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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，张裕莲提供新式标点
新式标点
如《相续解脱经》说：
观世音菩萨白
菩萨有十地，所谓欢喜地、離垢地、明地、焰地、
难勝地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法雲地。
诸地。观世音！
摄第二地、增上心淸净摄第三地、增上慧净，
增上上上妙净，摄第四地乃至
净摄彼诸地。
“云何十一分？观世音！解行地菩
萨有十法行：善修习菩萨解脱忍，度此地已，
菩萨超陞離生彼分满足，而未能于微细犯
戒行正知住，此则分不满足，为满足故，方便
进求到已满足；而未能具足世俗三昧正受，
及满足闻持陀罗尼，此则分不满足，为满足
故方便进求到已满足；而未能如所得菩提
分法数数修习，亦未能捨正受法爱心，此则
分不满足，为满足故方便进求到已满足；而
未能观察真谛，不能捨一向偝生死向涅槃
意，行方便摄修菩提分法，此则分不满足，为
满足故方便进求到已满足；而未能现前观
诸行生，多住厌離多住无相，此则分不满足，
为满足故方便进求到已满足；而未能多住
不断无间无相思惟，此则分不满足，为满足
故方便进求到已满足；而未能捨離无相有
行及得相力，此则分不满足，为满足故方便
进求到已满足；而未能究竟分别众相分别
诸名，一切种说法得自在，此则分不满足，为
满足故方便进求到已满足；而未能受得满
足法身，此则分不满足，为满足故方便进求
到已满足；而未能得一切尔焰无碍无障知
见，此则分不满足，为满足故方便进求到已
满足。彼分满足故，一切分满足。观世音！是名
四种淸净十一种分摄一切诸地。”
观世音白
至
出世间心勝妙欢喜故，初地名欢喜地。離一
切细微犯戒故，第二地名離垢地。彼三昧闻
持依无量智光明故，第三地名明地。以智火
焰烧诸烦恼，修习菩提分法故，第四地名焰
地。彼方便修习诸菩提分法，艰难勤苦而得
自在故，第五地名难勝地。现前观察诸行生
及多相思惟故，第六地名现前地。不断无间
无相思惟，远入近淸净地故，第七地名远行
地。无相无开发相烦恼，不行不动故，第八地
名不动地。一切种说法自在，得无过廣大智
故，第九地名善慧地。如虚空等过恶，以如大
雲法身周遍覆故，第十地名法雲地。细微烦
恼尔焰障断，得无碍无障尔焰一切种觉故，
第十一地名
观世音白
所治过？”
所治过。初地众生，及法计著愚、恶趣烦恼愚，
彼即所治过。第二地微细犯戒行愚、种种业
趣愚，彼即所治过。第三地欲爱愚、满足闻持
愚，彼即所治过。第四地正受爱愚、及法爱愚，
彼即所治过。第五地一向生死向背思惟愚、
一向涅槃向背思惟愚，彼即所治过。第六地
现前观察诸行生愚、多行相愚，彼即所治过。
第七地微细相行愚、一向无相思惟方便行
愚，彼即所治过。第八地无相无开发愚、相自
在愚，彼即所治过。第九地无量说法无量法
字句上上智慧乐说总持自在愚、乐说自在
愚，彼即所治过。第十地大神通愚、入微细秘
密愚，彼即所治过。
愚、障碍愚，彼即所治过。观世音！是名二十二
愚、十一种所治过。于彼诸地建立，不与无上
菩提相应。”
观世音白
提大利大果，彼诸菩萨破大
得无上菩提。”
观世音白
勝？”
净、悲淸净、波罗蜜淸净、见
众生淸净、生淸净、力淸净。观世音！于初地中
增希望淸净，乃至力淸净，乃至上上地，乃至
净，彼
彼功德等，当知自地功德殊勝。一切菩萨地
是有上功德，唯
观世音白
有生最勝？”
等集故、随智慧取故、慈悲救一切众生故、自
離染汚亦令他離故。”
观世音白
名力愿？”
槃乐及堪能疾得，捨疾得及乐住，无所因无
所为，久受众苦为众生故发愿，是故妙愿勝
愿名力愿。”
观世音白
世音：“菩萨学有六事，所谓六波罗蜜，檀波罗
蜜、乃至般若波罗蜜。”
观世音白
六学事，幾增上戒学、幾增上心学、幾增上慧
学？”
学，禅是增上心学，慧是增上慧学；精进通
一切。”
观世音白
幾是智慧众具？”
德众具，增上慧学是智慧众具，禅及精进通
一切。”
观世音白
学？”
正法菩萨藏先极信解、于彼行十法行、闻思
修慧随护菩提心、习近善知识、方便修学无
间善业。”
观世音白
六种施设？”
生、二者对治烦恼。彼三学摄取众生、三学对
治烦恼。菩萨佈施众具，众具饶益摄取众生；
菩萨持戒不行恼害亦不恐迫，无畏饶益摄
取众生；菩萨忍辱，于彼恼害逼迫恐怖，堪忍
饶益摄取众生；以此三学摄取众生。以勤精
进折伏烦恼，
不为一切烦恼所动；以禅伏烦恼；以慧断诸
使；以此三学对治烦恼。”
观世音白
罗蜜摄取众生，菩萨摄事方便善业建立，是
故我说方便波罗蜜是三波罗蜜伴。复次，观
世音！菩萨现法多行烦恼，不能堪任常修习
忍，贪乐下界故，希望羸劣不能内一其心，及
菩萨藏闻缘修习，不能开引出世间慧，受行
少福，愿未来世烦恼微薄，是愿波罗蜜。烦恼
薄已能勤精进，是故我说愿波罗蜜是精进
波罗蜜伴。亲近善知识听闻善法，内正思惟，
转劣希望得力希望，殊勝上界能内一心，是
故我说力波罗蜜是禅波罗蜜伴。于菩萨藏
闻缘修禅，是智波罗蜜，堪能开引出世间慧，
是故我说智波罗蜜是般若波罗蜜伴。”
观世
音菩萨白
次第说？”
弃捨身财受持净戒，护戒故忍，忍已精进，进
已能禅，禅具足已得出世间慧。”
观世音白
言：“
音：“各有三种。檀波罗蜜三种者，谓法施、财施、
无畏施。尸波罗蜜三种者，谓转捨不善戒、转
生善戒、转利众生戒。羼提波罗蜜三种者，谓
不饶益忍、安苦忍、观法忍。毘梨耶波罗蜜三
种者，谓弘誓精进、善方便精进、利众生精
进。禅波罗蜜三种者，谓離妄想寂静烦恼苦
对治乐住禅、开引功德禅、开引利众生禅。般
若波罗蜜三种者，谓世谛缘、第一義谛缘、利
众生缘。”
观世音白
波罗蜜？”
无顾、三者无过、四者无妄想、五者迴向。无碍
者，谓于波罗蜜相违事不染著；无顾者，谓于
波罗蜜果报及现世利心不繫缚；无过者，谓
于诸波罗蜜，離杂染汚无方便法；无妄想者，
谓于诸波罗蜜，不如言说计著自相；迴向者，
谓此诸波罗蜜，已作已长养，为求无上大菩
提果。”
观世音白
告观世音：“当知有六事，一者欲乐钱财，自在
增上主，自见安乐功德福利；二者随其所欲
纵身口意；三者于他轻慢心不堪忍；四者于
诸善法不勤方便；五者习近世间杂乱众事
见闻觉识；六者世间戏论作福利见。”
观世音
白
世音：“彼亦有六种，一者大财、二者善趣、三
者无怨、四者不壞、五者多喜乐众生增上主、
六者不害自身有大堪能。”
观世音白
法杂？”
便、二者不正思惟方便、三者不常方便、四者
不顿方便。不正思惟方便者，于此诸波罗蜜
馀波罗蜜杂乱修习。”
观世音白
音：“于此诸波罗蜜已作长养，摄取众生，少财
饶益心则欢喜。不令众生觉悟不善，安立善
处，是名非方便。所以者何，此非菩萨饶益众
生。如不净物若多若少，无有方便能令其香。
如是诸行性苦众生，非少利饶益能令安乐，
第一摄取者安立善处。”
观世音白
净？”
种更有淸净，然我今日即于彼事总别分别。
总说者，一切波罗蜜淸净，当知有七种。何等
为七？谓菩萨于此法不求人知、于此法不执
著、见于此菩提乘法不生疑惑、若是若非不
自擧
想、不于此法起悭嫉心。今当别相说波罗蜜
净，当知七种。何等为七？谓菩萨于我所说七
种净施受持修行，施物淸净淸净施，戒淸净、
见淸净、心淸净、语淸净、智淸净、垢淸净淸
净施，是七种名檀波罗蜜净。谓菩萨善制一
切种律仪戒、善于出罪
常作戒、常转戒、受学戒，是七种名尸波罗蜜
净。谓菩萨自依业报，于一切不饶益事心不
嗔恨，若骂若嗔若打若诤，诸不饶益悉不反
报。于诸怨憎心不怀结，若彼求悔虚受无碍，
若他触犯不望忏谢，如法哀受无畏无求，常
行饶益心不废捨，是七种名羼提波罗蜜净。
谓菩萨善知平等精进，不以精进自擧下人，
于诸善法专著、精进、堪能、坚固、不捨，是七种
名毘梨耶波罗蜜净。谓菩萨善入无相三昧
禅，满足三昧禅，戒俱三昧禅，
依三昧禅，善修治三昧禅，于菩萨藏闻缘修
习无量三昧禅，是七种名禅波罗蜜净。谓菩
萨建立及谤
解脱门義如实了知。空、无相、无作三脱门自
性義如实了知。若妄想、若缘起、若成，此三种
自性離自性義，如实了知。若相、若因缘、若第
一義，此三种離自性及世谛義如实了知。五
明处第一義谛義如实了知。多住七种如，不
妄想、離虚伪，一度门起无量下地法缘观，法
次法向是七种，名般若波罗蜜净。”
观世音白
观世音：“当知有五业。菩萨无
罗蜜常顿方便不放逸。无顾者，摄受未来不
放逸因。无过者，修满净波罗蜜。无妄想者，彼
巧方便疾满足波罗蜜。迴向者，于一切生常
得善受果报无尽波罗蜜，乃至阿耨多罗三
藐三菩提。”
观世音白
“何者不染汚？”
“谓无过、无妄想。”
“何者炽燃？”
“谓不计数。”
“何者不
动？”
“谓入不退法地。”
“何者快净？”
“谓住十地求
观世音白
罗蜜受果报及无尽波罗蜜？”
转相依捨修习故。”
观世音白
受果报？”
罗蜜增上喜乐真实因、二者摄取自他因、三
者来世受果报因、四者離烦恼事、五者不住
恶趣。”
观世音白
何德力？”
萨修诸波罗蜜时，捨離悭贪犯戒懈怠乱心
诸见；二者为无上菩提真实众具；三者于现
法中摄取自他；四者于未来世得廣大无尽
受果报。”
观世音白
何義？”
观世音白
悲心者，何故世间有贫穷众生？”
“此是众生自业过耳。若异者他常为作，彼则
应有无尽之财，世间何有贫穷众生？若然者，
众生作恶不应为障。观世音！譬如饿鬼为渴
所逼，唯见空壑。非彼海过，但彼饿鬼自业过
耳。如彼大海无有过咎，菩萨无过亦复如
是；如彼饿鬼自业果报，众生业报亦复如是。”
观世音白
菩萨以何等波罗蜜取？”
波罗蜜。”
观世音白
蜜取无自性者，何故不取自性？”
音：“我不说无自性取无自性，然无自性无
字自知，彼不能離字说而说，以是故，離自性
取離自性。”
观世音白
大波罗蜜，何等为波罗蜜，何等为上波罗蜜，
何等为大波罗蜜？”
时修习檀等善法成就，而烦恼亦行
伏，
蜜。复无量时修如是等善法成就，烦恼亦行
而能
罗蜜。复无量时修如是等善法成就，一切烦
恼一切不行，谓第八地起，是名大波罗蜜。”
观世音白
告观世音：“有三种，一者害伴，谓五地。观世
音！不俱生烦恼行，俱生烦恼行
无，是故名害伴。二者羸使，谓六地七地细微
行
彼上上一切烦恼一切不行，及尔焰障依少故。”
观世音白
使？”
过断、第三骨过断；離一切使者，我说唯
观世音白
诸过？”
睺妒路、半时一时日夜、半月一月離兜
鄕本二）
观世音白
何相、何过、何德？”
者何？谓菩萨于初地入一切法界，彼知烦
恼起、非不知，是故名不染汚相。不能令自身
生苦故无过，为众生界作離苦因，故菩萨
起烦恼有无量功德。”
观世音白
一切众生、声闻、缘觉善根功德，况馀功德。”
观世音白
乘即是一乘，有何義？”
乘法，所谓五阴、内六入、外六入，如是等我说
即是大乘、一法界、一道，是故我不说有种种
乘。而彼如所说義而起妄想，或建立、或诽谤
说种种乘，彼见相违各各诤论，故作是说。”
尔
时
尔时观世音菩萨白
中，此经何名？云何奉持？”
‘地波罗蜜了義说’，如是奉持。”
说是地波罗蜜
了義说时，七万五千菩萨，得大乘光三昧。
鄕本二）